Femminismo contro fondamentalismo in Afghanistan

“ L’emancipazione femminile è possibile solo se andiamo alle radici dell’oppressione delle donne”

Kobra Sultani, New Politics Inverno 2022

Presentazione alla Conferenza sul femminismo marxista 2021, Panel sulle lotte delle donne del Medio Oriente e del Nord Africa, il movimento Me Too e le loro sfide al femminismo marxista

Sono Kobra Sultani dall’Afghanistan, un paese che la comunità internazionale ha dichiarato essere il posto peggiore per le donne. Sono felice di far parte di questo incontro oggi.

Sotto i Talebani, le ragazze non possono ricevere un’istruzione superiore alla quinta elementare. Non hanno il diritto di lavorare negli uffici, né di impegnarsi in attività sportive o culturali. Non possono uscire di casa senza un parente maschio. L’hijab o burqa obbligatorio ci è stato imposto e persino il colore del burqa è scelto dai talebani. Queste regole oppressive vengono imposte alle donne in un momento in cui la popolazione è in stato di shock e soffre di una povertà inimmaginabile. Le famiglie che hanno venduto le loro proprietà e i loro mezzi di sostentamento per un pasto, ricorrono alla vendita dei loro figli, per lo più bambine. Le donne che hanno perso il marito a causa della pandemia di Covid-19, della guerra o degli attacchi terroristici dei gruppi jihadisti islamici, e che sono diventate l’unica fonte di sostentamento della famiglia, si trovano ad affrontare molteplici problemi.

Dopo aver venduto le loro magre risorse, svolgono lavori duri e gravosi, vendono per strada, chiedono l’elemosina o lavorano come collaboratrici domestiche per persone facoltose. Oltre allo stress del lavoro forzato, queste donne indigenti devono anche sopportare le frustate e i colpi di fucile dei talebani sul viso, sul petto, sul collo e sui fianchi, perché i talebani si oppongono ideologicamente al lavoro e all’attività sociale delle donne fuori casa.

Ma le donne afghane non si sono sottomesse al regime repressivo dei Talebani. Sono scese in strada per protestare, gridando che vogliono la libertà e rappresentando la voce degli indigenti dell’Afghanistan. Queste proteste sono spontanee e nascono dalla profonda povertà e privazione che queste donne soffrono. Queste proteste continuano a subire violenze e percosse da parte dei Talebani, che incolpano le donne per il rifiuto della comunità internazionale di riconoscere diplomaticamente il loro dominio. I Talebani respingono le proteste delle donne e le etichettano come illegali. Hanno reagito con intensa violenza non solo nei confronti delle manifestanti, ma anche dei reporter che hanno cercato di coprire le proteste delle donne per diversi media mondiali. Nelle ultime proteste a Kabul, i Talebani hanno sparato alle donne, uccidendone una. Nello Stato di Badakhshan e nelle città di Bamiyan e Mazar-i-Sharif, hanno rapito alcune donne manifestanti. Le proteste delle donne afghane si sono diffuse anche oltre i confini dell’Afghanistan, dove le donne rifugiate e migranti hanno organizzato raduni e proteste per raccontare ai popoli del mondo in cerca di libertà la realtà che le donne afghane sono costrette a sopportare nel XXI secolo a causa dei vergognosi accordi dei governanti capitalisti corrotti. I Talebani hanno organizzato omicidi mirati per mettere a tacere le donne. Solo pochi giorni fa, quattro donne appartenenti a gruppi per i diritti delle donne e della società civile di Mazar-i Sharif sono state giustiziate da un plotone di esecuzione. Le loro famiglie non hanno parlato per paura dei talebani e si sono nascoste.

La storia dell’Afghanistan è sempre stata caratterizzata da cambiamenti e sconvolgimenti politici. Raramente questo Paese ha conosciuto l’armonia o la pace. Questa potrebbe essere una delle ragioni della scarsa attenzione prestata alla creazione e allo sviluppo di un movimento femminile. Così, oggi le proteste delle donne non appaiono come un movimento coerente, organizzato e persistente, con richieste specifiche e un programma. Di conseguenza, sono meno efficaci.

Negli anni ’60 e nei primi anni ’70, le donne sono entrate nella sinistra afghana. Questa sinistra era costituita dai partiti filo-URSS o maoisti. Il movimento femminile di sinistra era molto attivo nell’Università di Kabul. Allo stesso tempo, alcune donne divennero membri del Parlamento. Il problema era che il movimento femminile rimaneva urbano e non era in grado di raggiungere le masse di donne nelle aree rurali.

All’epoca del governo del Partito Democratico del Popolo, filo-sovietico, vi furono alcune riforme progressiste, tra cui il divieto del matrimonio infantile, la riduzione della dote richiesta alla famiglia di una donna, una campagna di alfabetizzazione, la riforma agraria e altre riforme. Tuttavia, i clamorosi errori della leadership, l’uso della forza, la dittatura e le severe restrizioni imposte agli intellettuali e ai dissidenti portarono a un profondo malcontento popolare, a un allontanamento da questo partito e all’ascesa e alla crescita dell’Islam politico.

La sinistra afghana non è riuscita a promuovere l’emancipazione femminile. Anche se sosteneva di essere per la liberazione delle donne, il suo paradigma per il ruolo delle donne era ancora tradizionale. Sarebbe più corretto definire la sinistra tradizionale afghana come nazionalista borghese, perché i suoi partiti erano essenzialmente populisti e si riconciliavano con la religione come credo delle masse. La sinistra tradizionale afghana ignorava la natura reazionaria dell’hijab obbligatorio e giustificava sostanzialmente le leggi della sharia islamica in materia di divorzio, custodia dei figli, eredità e scelta del partner nel matrimonio.

Dopo il ritiro delle forze sovietiche, dopo i dieci anni di occupazione militare imperialista russa dal 1979 al 1989, e dopo il rovesciamento di Mohammad Najibullah Ahmadzai, l’ultimo leader del Partito Democratico del Popolo, i mujahideen fondamentalisti islamici hanno preso le redini del potere. In questo periodo abbiamo assistito a una regressione dei diritti delle donne: l’hijab fu reso obbligatorio, furono poste limitazioni alle donne nelle università e negli uffici governativi, le leggi furono ulteriormente islamizzate e i chierici ripresero il controllo sulla vita delle persone.

Tutti voi conoscete il governo dei Talebani dal 1996 al 2001 e il modo in cui hanno trattato le donne. L’obiettivo dell’Emirato islamico dei Talebani era privare le donne dei loro diritti politici, sociali, economici, culturali e dei diritti umani più elementari. Così, alle donne è stato vietato di frequentare la scuola o di lavorare fuori casa. Le donne venivano fustigate e lapidate in pubblico. Alle donne è stato impedito di uscire di casa senza un parente maschio, è stata negata l’assistenza sanitaria e i servizi educativi e qualsiasi presenza nel mondo culturale.

Durante gli anni dell’occupazione imperialista statunitense e del governo di Hamid Karzai e Ashraf Ghani, dal 2004 al 2021, sotto il nome di democrazia, abbiamo assistito alla riproduzione del patriarcato e della mascolinità attraverso molti mezzi come la religione, la cultura, la tradizione e il sistema giudiziario. Così, non è stato difficile danneggiare e insultare le donne. Sebbene la lapidazione sia diventata illegale e nella nuova Costituzione siano state introdotte alcune leggi in difesa delle donne, queste ultime venivano ancora lapidate in base agli editti dei chierici. Ogni gruppo islamico estremista poteva ancora fustigare le donne o vendicarsi o promuovere il matrimonio forzato e il matrimonio infantile. Le donne non erano sicure nemmeno nella loro famiglia, tanto meno quando lavoravano fuori casa. Le donne che non erano consapevoli dei loro diritti o che erano le uniche a portare il pane alla famiglia dovevano soddisfare le richieste sessuali del loro capo. In effetti, i governanti dell’Afghanistan erano ideologicamente d’accordo con gli estremisti religiosi e i chierici misogini.

La maggior parte delle donne che erano tra i governanti della democrazia borghese erano state collocate in posti chiave come pedine sulla base di quote etniche precedentemente stabilite. Erano obbedienti e determinate a proteggere il loro rango e il loro status. Allo stesso tempo, sono state utilizzate come mezzo per dare al governo l’immagine di promuovere la liberazione delle donne e per contrastare qualsiasi voce di protesta da parte dei gruppi per i diritti umani che si opponevano alla violenza istituzionale e ai pregiudizi contro le donne. Queste donne simboliche hanno danneggiato e fatto deragliare le lotte reali delle donne. Hanno partecipato ai negoziati di pace con i Talebani. Hanno lasciato l’Afghanistan alla prima occasione con gli aerei statunitensi, abbandonando oltre 15 milioni di donne e ragazze ai criminali Talebani, che considerano le donne una forza malvagia e il loro ruolo quello di rimanere in casa, avere figli e fornire servizi al marito.

Molti analisti si sono chiesti perché gli Stati Uniti fossero disposti a fare un accordo con i Talebani. Alcuni hanno sottolineato la corruzione e la debolezza dell’amministrazione del governo nazionale afghano e la riluttanza dei soldati afghani e la loro mancanza di morale. Possiamo dire che la vittoria dei Talebani è stata in piccola parte dovuta alla mancanza di resistenza dei soldati affamati. Invece in larga misura è stata dovuta ai continui negoziati sotto copertura tra Washington e i Talebani. I negoziati di pace degli Stati Uniti con i Talebani hanno completamente ignorato il popolo afghano. Lo stesso presidente Biden ha affermato che gli Stati Uniti non hanno occupato l’Afghanistan con la missione di costruzione della nazione, ha sottolineato di aver speso mille miliardi di dollari per un governo totalmente corrotto e inefficiente a Kabul e ha dichiarato che non avrebbe pagato i diritti delle donne afghane con le vite dei soldati statunitensi. Così, dopo vent’anni di occupazione imperialista statunitense che ha comportato il bombardamento e l’uccisione diretta di oltre 65.000 civili innocenti, la pace degli Stati Uniti con i Talebani ha significato la continuazione della guerra per il popolo afghano.

L’accordo di ritiro degli Stati Uniti con i Talebani conteneva due clausole: la prima, i Talebani non avrebbero danneggiato gli interessi e i soldati americani. In secondo luogo, i Talebani non avrebbero permesso ad Al-Qaeda e ad altri gruppi terroristici di utilizzare il territorio afghano per minacciare gli Stati Uniti. Washington ha anche costretto il governo afghano a rilasciare cinquemila combattenti talebani imprigionati.

Ciò che più di ogni altra cosa sconvolse il popolo afghano fu che il suo destino era stato deciso in questi negoziati in incognito. Quando la popolazione si è resa conto di ciò che era successo è stata sopraffatta dalla paura. Abbiamo quindi assistito a scene tragiche, come il tentativo di alcuni di aggrapparsi agli aerei che decollavano dalla pista dell’aeroporto di Kabul. Alcuni sono fuggiti dal Paese e altri sono rimasti. Come ho detto prima, nonostante tutte queste difficoltà, le donne afghane si rifiutano di essere spettatrici della distruzione del loro futuro. Sono scese in strada e hanno affrontato la repressione.

Cosa chiedono le donne afghane alle donne in cerca di libertà di tutto il mondo?

Il sostegno alle donne afghane deve essere finalizzato a cambiare la loro vita. Tuttavia, l’aiuto della comunità internazionale oggi non riesce nemmeno a ridurre la violenza e la repressione dei talebani.

Il dominio dell’Islam politico e l’ascesa al potere dei gruppi jihadisti rappresentano una grave minaccia per tutte le forze progressiste e soprattutto per le donne. Considerando che la misoginia è profondamente radicata nella religione, il confronto con la religione stessa dovrebbe essere una priorità per le donne. Concentrarsi sulla modernizzazione o sulla riforma delle leggi religiose sarebbe uno spreco di energie. Tutte le donne del mondo soffrono di oppressione di genere. Le donne che vivono in zone di guerra sono schiacciate dagli eserciti dell’ignoranza, della religione e del capitalismo. L’emancipazione femminile è possibile solo se andiamo alle radici dell’oppressione delle donne.

Le lavoratrici e i lavoratori che tentano di alzarsi in piedi e di esprimere la loro identità di esseri umani in una società di classe non possono separare la loro partecipazione alla lotta di classe dalla lotta contro l’hijab obbligatorio, per il diritto di scegliere chi sposare, per il diritto alla custodia dei figli e per il diritto alle più elementari libertà personali. Queste lotte non sono facili, ma lo saranno con la solidarietà delle donne in cerca di libertà di tutto il mondo.

Grazie per l’attenzione.

Traduzione di Frieda Afary.

(Kobra Sultani è un’attivista e scrittrice socialista afgana per i diritti delle donne e dei bambini. Era un medico in Afghanistan ed è attualmente ricercatrice in neurofisiologia in Europa)